□ 胡伟
    玉溪是一个多民族聚居地方，有彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族8个世居少数民族，拥有1000人以上人口的民族有12个，少数民族人口占全市总人口的35%左右。在这个“中国—中南半岛”民族文化的重要交汇点，中国南方丝绸之路文化带上交往交流交融的重要节点，多民族杂居、多宗教并存，各民族共存共建共荣互嵌式发展，团结奋进、实现共同繁荣始终是玉溪各民族共同的追求、发展的主线，玉溪的民族关系演进折射了中华文明“多元一体”的历史逻辑，为铸牢中华民族共同体意识提供区域性实践样本。

历史维度：交往交流交融，共创美好生活
    在漫长的历史长河中，玉溪曾是古滇国人的主要聚居地之一，由于没有文献记载，“古滇国人到哪儿去了”这一问题至今依然没有令人信服的答案。分析汉朝对西南边疆开拓史和古滇国考古发现，公元前126年，张骞在出使西域期间，发现了从西南夷地区经过“身毒”（印度古称）到达西域的商路，即后人所称的南方丝绸之路。归国后，他正式向汉武帝提出开发蜀身毒道的战略构想。汉武帝下诏“复事西南夷”，到公元前109年，汉王朝在西南夷地区先后设置了犍为郡、牂牁郡、越巂郡和益州郡四郡。从汉武帝设置四郡开始，云南开启了跨入统一的多民族国家的新篇章。随着更为先进和文明的中原文化进入和浸润，古滇国开始融入和接受中原文化的洗礼，最终融于中华民族大家庭中。这是多民族交流交往交融，从多元走向一体，形成中华民族共同体生动历史的一个案例。
    通海县兴蒙乡蒙古族700多年的发展史也是各民族交往交流交融、共同创造美好生活的生动写照。元代跟随赛典赤来到通海的蒙古族，经历了从游牧民族转化为渔民、变为农民、成为社区居民的历史变迁。数百年交往交流交融的发展，使得兴蒙蒙古族居民的文化风俗与当地各民族融合，形成了独具特色的民族文化和民风民俗。如：兴蒙蒙古族最鲜明的服饰是“三叠水”，这一服饰与云南部分地区的彝族服饰基本一致，蒙古服饰特征已经很少；兴蒙蒙古族语言既遗留着部分北方蒙古语特征，也融入了本地其他少数民族的语言词汇，形成混合着北方蒙古语、本地原住民语、汉语等的兴蒙话；兴蒙乡的建筑、风俗和节日也融合了蒙古族、汉族、彝族和哈尼族等民族的多元元素。通过不断吸收其他民族的文化，兴蒙人在截然不同的南方民族文化体系中生存下来，既保留着祖先的传统，同时也兼容并包，兴蒙蒙古语和兴蒙服饰是高原蒙古人的显著标志。    
    玉溪各民族交往交流、融合发展的历程从古至今，一直没有中断。

空间维度：交错而居，团结和睦
    各民族交错而居是由自然环境、社会变迁、物资流通、经济发展和利益共享自然形成的。为了构建和谐、稳定和安全的发展环境，各民族往往会自为“嵌入”既定的经济社会环境，由地域关系而产生空间“嵌入”，由心理和情感关系产生文化精神与利益价值认同。一般而言，相互杂居在一起的民族聚居区，各民族融合发展、团结和睦、形成共同体往往会经历三个阶段，即自在—自为—自觉。自在是自然而然形成的交错而居各民族空间关系；自为是发挥主体的能动性，各民族主动化解矛盾纠纷，通过“嵌入”式融合发展构建起文化、情感、利益共识，形成共同价值追求的精神文化关系；自觉是在追求融合发展、团结和睦民族关系基础上，通过强烈的政治自觉和社会治理行为，共同构筑支撑各民族命运共同体的社会形态、社会治理结构。显然，自觉构建多民族社区互嵌式融合发展既需要考虑社会因素，也需要考虑民族因素，它涉及文化认同问题、教育和就业机会问题、“国家在场”的政治资源问题、情感交融问题、社区治理和人文交流问题等，是多民族社区互嵌式融合发展的高级阶段。
    由于地处滇中要道、自然环境优越、物产丰富，玉溪相对来说是各民族比较向往的地方。玉溪东部物产丰富、经济繁荣的坝区和环绕交通要道西部走廊地区，是玉溪人口集中，多民族大杂居最集中的地区。为了维护社会稳定、经济健康发展交错而居、自为“嵌入”、团结和睦成为这些地区各民族融合发展的内生动力。单一民族集聚的地区往往是相对比较闭塞、边远、通行困难和经济发展相对滞后的山区。在玉溪东部坝区和西部交通要道经济带上，即使是单一民族聚居区，也会“嵌入”其他民族共同发展。比如，通海县纳古镇是个回族聚居区，也有汉族、哈尼族、拉祜族等民族，通海县大回村也居住着汉族及其他民族，他们是玉溪各民族共同生活在同一区域，手足情深、相互通婚、相互学习，构筑起共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的缩影。

时间维度：交往交流交融活跃，互嵌发展成为新趋势
    随着新型工业化、城镇化、脱贫攻坚成果巩固、农业现代化深入推进，与全国一样，玉溪各民族进入跨区域大流动的活跃期，各民族在经济社会生活各领域交往交流交融更为频繁广泛，大杂居、小聚居、交错居住的民族人口分布格局不断深化，呈现出大流动、大融居的新特点。比较第七次全国人口普查（以下简称“七普”）资料与第六次全国人口普查（以下简称“六普”）数据，玉溪市少数民族占总人口比重提高0.1个百分点，在12个主要少数民族人口中，6个民族人口数量呈增长态势，其中4个不是玉溪世居民族，如傈僳族增长188.41%、壮族增长59.43%，而世居的彝族、哈尼族、傣族、回族都出现了不同程度的人口下降。从就业趋势来看，十年间，玉溪少数民族所面临的发展环境和就业需求发生较大变化，其所从事的经济活动和生存空间发生相应转变。从事第一产业的人数占比从“六普”时的75%减少到“七普”时的53%，而从事第二、第三产业的人数占比为17%和30%，分别比“六普”提高7个和15个百分点。伴随着经济结构的改变，玉溪城镇化率2025年为58.12%，15年上升了18.22个百分点。调查发现，玉溪新成立的城市社区容纳了大量从事第二、第三产业少数民族人口，各地民族构成更加多元，城市社区成为各民族交往交流交融的重要场域。
    随着时代的不断进步和发展，玉溪市各民族关系已经历了自在、自为阶段，正在向自觉构筑共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识、同心协力推进现代化建设阶段迈进。城市社区正在成为多民族互嵌式融合发展的重要实践载体。坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，推进社会性结构要素与价值认同深度互嵌，构建和完善多民族社区互嵌式融合发展的社会环境、社会治理体系和机制，逐步形成各民族共同参与、共同建设、共同享有社区发展成果，正在成为推进多民族互嵌式融合发展新趋势。
     （作者单位：中共玉溪市委党校）