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    地名：河西社区。
    地理坐标：地处通海县西部，距通海县城12公里，为河西镇政府所在地。
    地名来历：源于唐代，唐初在此设西宗州，州辖三县，河西县便是其中之一，河西因此而得名。
    地名沿革：历经唐代至元代的行政建制调整，明代县治迁移，清代、民国的建制延续，以及新中国成立后的多次行政区划合并，最终于2011年定名为河西社区。
    历史地位：河西社区于2013年被列入中国传统村落名录。

□ 本报记者 李艾丽 文/图    
    
    深秋的一个午后，记者来到通海县河西镇河西社区。漫步其间，无论是纵横交错的古老街巷、古朴宁静的传统民居，还是各时期精美绝伦的古建筑，无不在诉说着这里往昔的繁华。河西社区于2013年被列入中国传统村落名录，而其所在的河西镇更是集“云南省历史文化名镇”“中国历史文化名镇”等称号于一身，是滇中大地一处历史底蕴深厚的文化坐标。

唐代的河西县
    翻开河西厚重的史志，地名的变迁恰似一部浓缩的地方史。
    唐代，是“河西”得名之始。唐初置西宗州，西宗州下辖三个县，其中之一便是河西县，这个名字从此与这片土地紧密相连。南诏国时期，河西为步雄部，后被阿僰蛮占据，改名休腊部；元代至元十三年（1276年）设立河西州，至元二十六年（1289年）降州为县，隶属临安路；明代洪武十五年（1382年），临安路改府，河西县属临安府管辖。
    明代成化七年（1471年），是河西发展史上的重要节点。河西县治从螺峰山麓迁至当时的乡绅村（今河西社区），此后，乡绅村之名逐渐被“河西”“县城”所取代。清代沿用明制，民国时期区划频繁调整，但河西作为一县的中心，地位始终未曾动摇。
    新中国成立后，河西社区行政区划几经更迭。1950年起称台山镇，后历经城关镇、西城镇、西城大队、西城公社等名称更迭；1982年恢复“河西”之名，此后又经河西大队、河西镇、河西办事处、河西村等地名调整，直至2011年户籍制度改革后，定名为“河西社区”，沿用至今，依然是河西镇政府所在地。

独具特色的“蛋形城”
    走进河西社区，虽已不见当年完整的城墙，但仍能辨识出独特的“蛋形城”轮廓，这是河西古城留给后世最独特的印记。
    据史料记载，河西古城最初为土城，明代万历四十年（1612年），为抵御贼寇侵扰，由县令赵春主持修筑。然而土城防御能力薄弱，崇祯五年（1632年），贼寇大举来犯，土城最终陷落。次年，云南巡抚蔡侃、巡按姜思睿急调临安府推官周莫仪署理河西县事，负责将土城改建为更为坚固的石城。周莫仪因地制宜，根据原有街巷和民居布局进行建造。崇祯八年（1635年），这座南北长、东西短而两头呈圆弧状的“蛋形城”落成，其形制独具特色。
    史料记载，当年的河西古城功能完备，城中官廨、衙署、文庙、武庙、学堂、仓廪、驿馆等一应俱全。“云路坊”“天衢坊”“道德坊”等牌坊矗立其间，彰显文风与德治。四座城门更是各有其名，都有美好的寓意：东门“朝阳门”、南门“迎薰门”、西门“聚奎门”、北门“拱极门”。而在每座城门外都建有石牌坊，如东门外的“忠臣坊”、南门外的“孝子坊”、西门外的“山岚叠翠坊”、北门外的“琉璃坊”。这些建筑厚植了古城的历史与文化底蕴。
    可惜的是，清代顺治四年（1647年），河西城中居民惨遭流寇屠戮，城中建筑大多被毁，仅存大兴福寺及少量建筑。此后，古城历经多次修缮：清代同治十三年（1874年）加高城墙五尺，并绕城挖掘壕沟蓄水以增强防御；光绪初年在城墙四角加建炮阁；民国十六年（1927年）又增筑碉堡以防匪患。
    河西镇文化站工作人员杨维凤告诉记者，如今古城的城墙虽已看不到了，但“蛋形”地貌犹存，街巷名称依旧，街道还是故有的南北一条龙形制，城内完好地保存着许多古井，默默见证着古城的沧桑变迁。

河西人的精神家园
    在河西社区城南街，一座坐西向东、气势恢宏的建筑群格外庄重夺目，这里便是河西文庙，是河西文脉核心载体所在。
    据乾隆《河西县志》及道光二年《重修文庙碑记》记载，河西文庙于明代嘉靖年间迁建至此，清代康熙年间奉诏重修，乾隆四十一年（1776年）再次进行大规模重建。至道光二年（1822年），文庙又经历了一次重修，新增了大成殿石柱、文明坊石雕，将左右两庑加高至一丈八尺并予以拓宽，还在棂星门两侧增设侧门，使得文庙整体布局更符合规制，也更加匀称宏伟。光绪十六年（1890年）文庙大修时，主殿屋面换上了熠熠生辉的琉璃瓦，其规模与形制一直保持到民国时期。
    记者来到河西文庙，看到文明坊矗立于高大的石基上，为牌楼式石木结构。四根通天柱划分出三间门楼，以额枋相连成一体。柱顶数百个斗拱层叠架起三座“太子亭”坊顶，结构精巧。其下镂雕花枋饰以四条栩栩如生的飞龙。正中走马板两面书“文明”，侧门则题“礼门”“义路”。柱础由刻有34幅人物、花卉、鸟兽图案的须弥座固定，外侧柱座雕有“二龙戏珠”“龙虎相斗”“丹凤朝阳”“凤含玉书”四幅图案，中间二柱前后都有石狮与麒麟环抱，兼具结构稳固与装饰之美。
    穿过文明坊，便来到大成门，其面阔五间，工艺精湛。门内侧边墙上嵌有明代河西名士葛中选撰书的《河西城祠记》石碑，碑文记载了河西的历史沿革及筑城防寇之往事，书法遒劲有力，堪称碑刻上品。
    气势恢宏的大成殿坐落于2米多高的石基之上，殿前月台环绕，以石阶连接天井，殿基石上刻有“喜鹊登梅”“鱼跃龙门”等吉祥图案。大殿面阔五间，长20米、深17米。前檐六根石柱巍然矗立，构造各异：正中两柱由石狮托起，镌刻歌颂孔子功德的楹联；旁侧两柱以雕有八仙过海图的石瓶为础，柱上亦有楹联；最外面两柱的柱础则雕有骑虎人物，生动威猛。石柱上端承接层层斗拱，镂刻花纹精美绝伦。殿顶为歇山琉璃瓦顶，飞檐翘角，宏伟壮观。    
    大成殿以南的明伦堂，面阔五间、深三进，堂前空场右侧屹立着一株苍劲的古柏。旧志记载，这棵柏树植于唐初，元代时就被称为“古柏”“龙树”。乾隆《河西县志》还提到，元代以前杞麓湖水位高于河西城脚，渔民常将船系在这棵柏树上。
    徜徉于文庙之中，见到十面象形文石鼓是一个意外的惊喜。这些石鼓仿制于清代光绪辛丑年（1901年），由当地人李序青摹写石鼓文，解家营人解法顺刻制，虽为仿制品，却是云南省内罕见的“孤品”。
    河西文庙于2001年被列为市级重点文物保护单位、2003年被列为省级重点文物保护单位。这座历经沧桑的古建筑，至今仍是河西人传承文脉、涵养心性的精神家园。

老建筑里的时光故事
    河西社区散落各处的老建筑，每一处都承载着一段独特的故事。
    来到河西师氏民居，这座院落坐西朝东，采用一进两院的经典布局，由主房和侧院组成。主房为明三暗五、走马转角楼的四合院建筑。门头为青石砌成。天井周边立有8根青石方柱，柱上均刻有笔力遒劲的楷书对联，正堂石柱对联为河西名士张联芳撰书：“插架牙签丕振诗书门第，绕庭琴韵流传风雅家声。”道出了主人诗书传家的愿景。房屋于1940年建成，是当地石山嘴人师万真经商致富后回乡建盖的宅院。2009年，师氏民居被列为县级文物保护单位。
    位于北门外的永济桥，是河西古驿道上的重要枢纽。此桥始建于明代弘治年间，全长36米，在崇祯辛巳年（1641年）曾因洪水冲刷严重受损，于清代康熙五十年（1711年）重修后，继续作为连接迤南的通道，见证了茶马古道的繁华。如今桥身依然坚固，是当地人和游客怀古休憩的场所。永济桥于2001年被列为市级文物保护单位。
    建于清代嘉庆二十四年（1819年）的节孝坊是通海县保存完好的石牌坊之一，于2009年被列为县级文物保护单位。这座牌坊的材料全为青石，是为了表彰守节教子三十五载的当地人戴氏而建。牌坊为三开间式牌楼，通高5.6米，正中刻有“圣旨旌表”和“节孝”字样，以石狮、雕花护栏等装饰，造型美观，雕刻精湛。
   “河西社区的传统建筑不胜枚举，它们静静地立在时光里，等待着人们前来探寻其中的故事。”杨维凤的话语中充满了自豪。

一份沉甸甸的“河西记忆”
    河西自古文风淳厚，享有“儒学名邦”之美誉。翻开河西的人物志，历代英才辈出，闪耀于历史长河中：明代葛中选官至陕西苑马寺正卿，所著《泰律》十二卷是古代乐理专著，他也被誉为“绝学名儒”；王善亮主讲螺峰书院十余年，学行兼优，其撰写的螺峰书院长联可与大观楼长联媲美；木雕大师高应美技艺精湛，留下精美传世之作……近代以来，河西儿女更是热血报国显担当：参加护国起义、屡建战功的中将罗树昌；誓与县城共存亡、剿匪牺牲的县长邹经世；台儿庄战役中，河西籍18名将士奔赴前线，仅9人生还……这些名人、英才早已刻进河西的历史记忆，成为激励后人的精神财富。
    在经济发展方面，河西同样有着辉煌的历史。新中国成立前，土布织染是河西的支柱产业。河西土布不仅畅销国内，还远销缅甸、越南、泰国等东南亚国家，民谣“新兴姑娘河西布”传唱的也正是河西土布的美名。此外，石雕、木刻、刺绣、银饰、糕点等手工技艺也代代相传，享誉一方，它们是河西人民勤劳与智慧的结晶。
    文化活动更是代代相传。清代，高台、滇戏、洞经、花灯等民间文艺逐渐兴盛。民国时期，高台会、滇戏“雅集社”、洞经乐班“正文学”“兴文学”等群众文艺团体不断涌现。如今，每逢节日庆典，高台展演、洞经音乐等依旧上演，成为河西人最鲜活的文化记忆。
    河西自古便是多民族聚居的村落，美食文化呈现出集百家之长的特点。河西街俗称“三街”，因每月3日、6日、9日赶集而得名。每逢街天，周边村民、商贩云集，米线、卷粉、饵丝、凉糕等特色小吃琳琅满目，香气四溢，人流如织。“不到街上吃碗小吃，就不算赶过街。”杨维凤说。
    漫步河西社区，仿佛翻阅厚重的史书，河西社区以其独特的传统村落风貌，承载着悠久的历史记忆。这份沉甸甸的“河西记忆”，必将穿越时空，继续传承。