600年前明帝国遍布全国的军屯哨所，早已湮灭无迹，而贵州高原腹地留下的屯堡人和他们的屯堡文化，仍在坚强地证明当年祖先讨伐厮杀的历史。生存在贵州腹地安顺广袤土地上的大明帝国的遗民，还顽强地保留着祖先留下的生活传统、服饰习惯、饮食口味甚至语音腔调。顺着黔滇公路从贵阳出发，一路西行，以卫、所、屯、旗命名的地方随处可见。这都是当年朱元璋部队戍守贵州留下的痕迹。

屯堡与屯堡人
　　三三两两的妇人出现在平坝县城郊的公路上，在贵州这个多民族的省份，她们的打扮很容易被当作少数民族——长袍大袖，拴围裙系腰带，头缠白帕，圆形的发髻坠于脑后，精美的首饰佩环丁当作响。 　　
　　妇人们的家就在山间一个个坝子的深处，跟她们回去，你会有更多的发现：高墙深院、碉楼林立，有如迷宫的巷道，黝黑的射击孔，如果不是男耕女织的平和景象，外人真以为自己误入一座功能齐全、戒备森严的军营。 　　
　　其实，几百年前，这里就是军营，住在这里的是成建制的帝国正规军。这些衣着迥异的妇人是保留了600年最正统血液的汉人。600年前，她们的祖先随着平定边乱的大军从千里以外的江南跋涉而来。因为他们的到来，贵州终于成为明帝国的第14个行省。 　　
　　这些妇人和她们的家人一起被称为“屯堡人”。
 　　 　
山野里的碉楼人家
　　穿过新春碧绿的田野，薄雾浓云笼罩的山间，江南木雕与黔中石板共同筑成的本寨就在眼前，一眼望去，本寨的七座石碉楼傲然耸立，跨越百年风雨。
　　这座著名的屯堡村寨背靠后屯，左为姊妹顶山，右为青龙山，前面有常年不涸的三岔河，暗合了传统风水中“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的特点——依山不居山，满足了军屯“无事屯田，以资军实”，进可攻，退可守的实际需要；傍水而不居岸，又避免了贵州夏季多雨的洪涝灾害。 　　
　　也许是军屯的缘故，尚武之风在屯堡得以沿袭。从当年布防到后来抵御土匪，屯堡村寨筑起了座座碉楼，碉楼是他们在自家院内修建的用于保护家产的防御设施，楼高近20米，四面开有枪眼，抵御外敌侵袭。 　　
　　近百年的风雨过后，碉楼尚在，其他的一切却与当年的主人一道化入了历史的尘埃。

活在历史中的云山屯
　　和所有的屯堡村寨相比，1000多米的寨墙是云山屯最具特色的地方，如今杂草丛生的寨墙，过去曾经是抵御外敌的强大屏障。沿着寨墙上山，还依稀可见石块铺就的驿道，当年云山屯的守卫就是扛着土枪长矛行进在这条古道上的。 　　
　　寨墙内，云山屯就像一条蛰伏在山间的长龙，龙头是入口的大屯门，龙尾是小屯门，龙头处是明代的建筑，龙身是清代的典型建筑，到了龙尾，则以民国时期的西洋式建筑为代表。
　　沿着东华街一路行来，老街上最宽阔的地方是凸出的江南戏楼残基。戏台再往前，就到了清末民国初年最有名的“德生昌”中药铺，匆匆而过的旅人谁会想到这里曾经是周围屯堡村寨最大的药店。
 　　
军营里的假面舞会
　　在屯堡人心中，地戏是永远割舍不掉的情结。没有“跳神”，过年像是没了味道。
　　地戏顾名思义就是在地上演的戏，一般每年演出两次，一次在春节期间，称为“玩新春”，另一次在7月半谷子扬花的时节，称为“跳米花神”。演出的剧目有《封神演义》、《三国》、《薛刚反唐》、《四马投唐》、《罗通扫北》等武戏，演出时，演出者将插着长长雉尾的面具（当地人称之为“脸子”）仰戴在头顶，脸罩黑纱，演出者都是普通的屯堡。
　　很多研究屯堡的学者认为，地戏源于军傩，是朱元璋部队入黔时从江南带来的，他们推断，屯堡人演出地戏，一是为娱乐，二是为敬神祭祀，驱邪纳吉，早年间还有训练武功、加强战备的作用。 　    （海啸）

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旅游指南：
气候：冬无严寒，夏无酷暑。 　　
门票：云山屯的门票仅售两元。其余屯堡村寨都不需门票。
住宿：可住当地农户家中，20元到30元钱就可以了。
饮食：屯堡人擅长制作各式各样的肉类或是豆腐类腌腊制品，如腊肉、香肠、鸡辣椒、血豆腐。

来源：玉溪日报

编辑：李兰

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