玉溪窑的青花瓷器（陈泰敏提供）

柴窑——活着的博物馆

玉溪窑的陶瓷碎片在专家眼中都是宝贝

专家关注玉溪窑

    玉溪新闻网讯 1960年发现的瓦窑村古窑遗址，证明了元末明初玉溪窑烧制成熟的青花瓷器，至今已有600多年历史，有些工艺世代相传并一直延续至今，云南是除景德镇以外烧制青花瓷器的一个重要地区。中国古陶瓷学会会员、玉溪市博物馆副馆长陈泰敏一直关注着玉溪陶瓷文化，曾经和同事合著过《玉溪窑》一书，并于2003年由岭南美术出版社出版。近几年来，陈泰敏一直未停止对玉溪窑的关注，并在原书的基础上进一步研究、梳理、探讨和丰富，准备出版发行新的《玉溪窑》。今天，让我们走近陈泰敏，听他聊一聊我们熟悉而又陌生的玉溪陶瓷文化。

    玉溪陶瓷文化受关注

    48年前那一次重大的发现，立刻引起了国内外专家学者的热切关注，学术界一见到云南青花瓷就习惯性称之为“玉溪窑”。今天，随着考古调查、发掘和其研究工作的开展，更多的窑址及其他遗迹被发现，更多的瓷器标本陆续面世，更多的陶瓷文化被收集整理。玉溪窑正逐步向世人证明它不仅具有悠久的历史、独特的生产工艺和丰富的文化内涵，同时具有延绵不断、持续发展的历史脉络。

    陈泰敏说，玉溪窑是一个窑口，主要包括今玉溪境内瓷土、釉料、烧造历史和烧造工艺具有共同特点的玉溪古窑(红塔区瓦窑村)、华宁窑、易门窑等几个窑场。自玉溪古窑发现以来，玉溪陶瓷文化就逐步引起了世人的关注，1986年文物部门还对玉溪古窑进行了正式发掘，把人们对青花瓷器的认识从景德镇拓展到了玉溪，让人们认识到：玉溪在元明时期就在生产青花瓷器，并且生产数量具有一定的规模，对于中国青花瓷器的研究有着非同寻常的意义。许多专家学者也撰文肯定其地位和重要性，关于玉溪窑已出版过专著2部，学术论文已有近100篇。

    2007年11月24日，到昆明参加“2007年中国云南青花暨边疆地区青花学术研讨会”的90多位国内外陶瓷学专家、学者来到玉溪，参观考察了玉溪古窑遗址、瓦窑村现存的柴窑和市博物馆的陶瓷藏品。与会者们对玉溪窑以及玉溪陶瓷文化表现出了极大的兴趣，玉溪陶瓷文化备受关注。

    玉溪陶瓷文化有很强的生命力

    陈泰敏一直倾心于玉溪陶瓷的研究。在他眼中，玉溪陶瓷文化历史悠久，异彩纷呈，传承有序，具有很强的生命力，是玉溪文化不可或缺的一部分。

    玉溪的陶瓷文化发育较早，远在四五千年前的“三湖”周围就已经有了比较精细的陶器制作；滇国时期陶器是其文化的重要内容，南诏大理国时期玉溪的陶器生产也很多，元末明初的青花瓷器更是种类繁多，工艺精湛，清代以后的颜色釉陶瓷器、瓷雕、建筑陶瓷的生产又使玉溪呈现出另一个陶瓷生产的高峰；上世纪八十年代以来，玉溪陶瓷重新焕发生机，传统手工生产工艺得到继续发掘。目前，华宁是云南最大的工艺美术陶瓷和古建筑陶瓷生产基地，易门是云南最大的陶瓷建材生产基地，红塔区瓦窑村则是云南最重要的农村传统生活用粗陶的生产基地，甚至还保留着用木柴烧窑的传统。而元江、新平的花腰傣地区，至今还保留着新石器时代流行的古老的烧陶技术。因此，陈泰敏认为，玉溪的陶瓷文化历史悠久，窑场分布多，历史渊源、文化内涵和发展脉络基本相同，一脉相承，具有丰富的内涵和顽强的生命力。

    玉溪窑是座活化石

    在“2007年中国云南青花暨边疆地区青花学术研讨会”上，保存完整并还在使用中的玉溪瓦窑村的柴窑引起了人们的极大关注，并认为这座原生态的柴窑，是活着的博物馆，见证还原了数百年的陶瓷文化和生活习俗背景，是一个融物质文化和非物质文化为一体的遗产，它见证了玉溪城市记忆中曾经繁荣的陶瓷文化。

    据陈泰敏介绍，玉溪窑制瓷原料来自当地，窑场附近丰富的原料，为玉溪窑烧制瓷器提供了质优价廉的原料和得天独厚的物质基础。古窑所在的瓦窑村目前仍然采用附近大营街和九溪的瓷土制作陶瓷，华宁、易门现在也采用当地的瓷土原料烧制。而就玉溪古窑来说，其所在的瓦窑村古时是陶瓷生产的中心，现在是红塔集团的所在地。新兴现代工业的地下，埋藏着古代手工业的辉煌，因为几百年来红塔山一直是优质陶瓷原料的产地；而几百年前的钱瓜山上，卧着烧制青花瓷的龙窑。所以，藏在红塔工业旅游园区内的陶瓷文化，是一条城市发展脉络的见证，是城市发展的历史记忆。

    玉溪窑是移民文化的产物

    通过对陶瓷生产的文化渊源和发展脉络进行梳理，并对陶瓷产品工艺技术和文化内涵进行分析研究后，陈泰敏等人认为玉溪窑是移民文化的产物。

    玉溪华宁窑所在的瓦窑村的《重建慈云寺功德碑》，记述了景德镇人车姓于明洪武年间到华宁开窑烧造的情形：明朝大量移民来到云南，带来了先进的技术和工具，促进了云南经济的发展，并带来了陶瓷烧制技术，这种技术与当地得天独厚的瓷土、釉料、钴料和丰富的燃料结合起来，使青花瓷器烧造得到了发展。“玉溪窑的制瓷技术是内地汉人移民云南、开发云南，内地汉文化大规模传入玉溪的一个结果，玉溪窑就是汉族人民开发边疆史的一个缩影、一个例证、一扇窗户，而这个多民族交流融合而创造的文化对玉溪的民族文化交流和影响有着重要的意义。”陈泰敏认为，陶瓷不单纯是一个工艺品，它融合了几千年的生活习俗、工艺背景，玉溪窑对当地的民俗宗教都产生了重大的影响。

    玉溪窑是对中国陶瓷文化的继承

    陈泰敏认为，元明时期兴起至今的玉溪窑，不仅是民族文化交流的产物，也是积极学习中国陶瓷文化的优秀传统和技术，兼收并蓄，融于一身，并延续传承的瓷窑玉溪陶瓷文化是中国陶瓷文化的一部分。

    “玉溪窑在元明时期的产品其青釉印花和刻、划花的手法与龙泉窑十分接近；玉溪窑产品中的碗、盘、罐、玉壶春瓶也是景德镇的典型器物，从青花瓷产品的种类、造型、纹饰等特征来看，玉溪窑都与景德镇有着密切的联系。”陈泰敏介绍说，清以后，玉溪窑转以生产颜色釉陶瓷为主，取得了陶瓷生产的另一个高峰。而这些颜色釉陶瓷，可看出清代玉溪窑对钧窑、哥窑等著名窑口的学习和联系。玉溪窑的陶瓷生产从元明时期崭露头角，逐步发展起来，并利用自身得天独厚的原料和自然条件，努力学习历代名窑之所长，兼收并蓄，扬长避短，以顽强的生命力传承中国陶瓷文化，并延续发展，形成了玉溪独特的陶瓷文化。

编辑：宋礼春